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并没有减少，而是更加扩大了施工规模，所供奉的偶像也更加复杂化。与此同时，石窟艺术却走向衰退和凋谢。
敦煌莫高窟尚有少量元代雕塑，但没有什么艺术性可言，不能与前代的雕塑艺术同日而语杭州灵隐寺有一...杭州）、楚（长沙）、闽（福州）、前蜀、后蜀（成都）、南唐（南京）、南汉（广州）、北汉（太原）、南平（湖北）等十个割据势力，成为“十国”，这期间的混乱堪比南北朝以前五胡十六国，但只有五十余年的时间。这一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482768160.html
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，得其玄旨，成为法眼宗三传者。后于国清寺行法华忏，颇有感悟，于是朝放诸生类，夕施食鬼神，读诵《法华经》，又精修净业。后住明州雪窦山传法，法席大盛，并复兴杭州灵隐寺。建隆二年（九六一）应吴越王钱俶之请，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发挥的作用是最重要的。 巨赞法师是太虚的弟子，19岁时从家里偷跑到杭州灵隐寺出家，第一次见到太虚，做了一篇出家志愿书，用选体文写了四个志愿，其中有一个是“改革佛教”。虽然这时他对“所谓‘改革佛教’，...]之想法。因此他一生都在从事佛教改革的活动。1940年秋，他在广西桂林办《狮子吼月刊》，鼓吹抗战与佛教革新运动，提出佛教学术化与生活化的口号，希望彻底改革佛教教务。1946年巨赞住杭州住灵隐寺，任职...
于光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015368673.html
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请讲授于金山寺， 由是著名.来复(1319- 1391年)与宗泐齐名，擅长诗文书法，历主宁波天宁寺和杭州灵隐寺等，曾应召入京， 受四众归敬 ，但后来因胡惟庸事件牵连被杀。溥洽(1346- 1426年)...)讲习唯识宗的僧人和学者。雪浪曾辑有《相宗八要》；一雨著有《成唯识论集解》；明昱(1527- 1616年)曾在南京、北京和杭州等他讲解唯识，并著有《成唯识论俗诠》；王肯堂(？- 1614年)编撰《...
不详
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请讲授于金山寺， 由是著名.来复(1319- 1391年)与宗泐齐名，擅长诗文书法，历主宁波天宁寺和杭州灵隐寺等，曾应召入京， 受四众归敬 ，但后来因胡惟庸事件牵连被杀。溥洽(1346- 1426年)...)讲习唯识宗的僧人和学者。雪浪曾辑有《相宗八要》；一雨著有《成唯识论集解》；明昱(1527- 1616年)曾在南京、北京和杭州等他讲解唯识，并著有《成唯识论俗诠》；王肯堂(？- 1614年)编撰《...
不详
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北京大学、中国学院等，会见的中国僧人居士及知名人士有王一亭（画家兼商人）、何耀光、鲁迅（时在上海）、阮鉴光（公大第二纱厂顾问）、褚民谊（行政院官员）、常惺（厦门南普陀寺住持，时在杭州灵隐寺）、太虚（时在...经》（英译）以及《楞伽经梵汉藏对译语汇索引》，被大谷大学授予文学博士称号。自5月初至6月下旬，赴中国（包括当时所谓的「满州」）和朝鲜进行佛教实地考察。此次中国之行，铃木一行由南向北，先后到过上海、杭州...
邢东风
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1942）为近代南山律中兴之祖，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献良多。民国七年（1918），39岁时，出家于杭州虎跑定慧寺，未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。晚年号晚晴老人，[1]又号二一老人。[...
温金玉
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什么身体感觉都没有，忘掉了。“生灭灭已，寂灭为乐”。 “顽空定”的念佛法
当年我在大陆喜欢跑庙子，杭州一带的寺庙都熟得很，认识很多和尚朋友。像杭州的花坞，在当地也算是著名的风景区，密布了大小庵堂。很多富贵人家的小姐出家，或是带发修行，都集中在这一带。一个尼姑一个庵，顶多两三个姊妹朋友住在一起，像个公馆，生活不靠化缘。里面布置得窗明几净，格调优雅，不准闲人随便进去。
就在杭州灵隐寺旁的一间小庙，...
佚名
|论坛精华|
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《福州府志》。
丁、其他画僧
楼钥《攻瑰集》记杭州灵隐寺僧智融为南宋初期画僧，俗姓刑，名沚，开封人。南渡后出家，善画龙、牛等，寥寥数笔，而形神俱见。牛图尤其活泼可爱，乃以“老牛”自号。
... 论唐五代宋元的画僧及其对绘画史之贡献
思嘉
[杭州]新美术，1995年第2期
54-60页
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思嘉
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跟他出家。机缘不顺，未能如愿，又跑到杭州灵隐寺去出家。刚巧太虚法师在那里，见面之后，他要我做一篇出家志愿书。我用骈文写了四个志愿，一千多字，(从家里偷跑出来随身所带，除替换衣服和雨伞外，只有《老子》、...，或到山东去跟梁漱溟先生学习，我都辞谢了。偏偏太虚法师又来杭州，承他介绍，依灵隐寺却非和尚正式出家，受具足戒于宝华山，时为1931年，年二十三。
出家之后，从法相唯识的研究开始，在一年半当中，把...
巨赞法师
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